أو مأله ، وكذا السجود « 1 » . 4 - معرفة مرض الموت بالتجربة : اختلفوا في تحديد مرض الموت ، هل هو المرض الذي يخاف أن يؤدّي إلى الموت ، وإن لم يتّفق فيه الموت ، أم هو الذي يتفّق فيه الموت ، وإن لم يحصل منه الخوف ؟ فعلى الأوّل نكون بحاجة إلى معرفة الأمراض التي يخاف فيها أن تؤدّي إلى الموت ، ومعرفتها إنّما تحصل بالتجربة « 2 » . 5 - معرفة تأثير المحرّمات في العلاج بالتجربة : لا إشكال في أنّ العلم بتأثير العقاقير في علاج الأمراض إنّما كان يحصل بالتجربة قديما ، وكذا حديثا ، من دون فرق بين ما كان منها مستخرجا من أشياء محلّلة أو محرّمة ، ولمّا كان المحرّم منها يتوقّف جواز تناوله بإحراز كونه دواء وبانحصار العلاج فيه ، فلذلك ينبغي حصول الاطمئنان بحصول العلاج به . وذلك يحصل بالتجربة « 3 » . 6 - حكم الإخبار عن الحوادث في المستقبل استنادا إلى التجربة : تكلّم الفقهاء عن الإخبار عن الحوادث المستقبلة استنادا إلى علم النجوم ، فأبطلوا مثل الإخبار عن نشوب حرب إذا اقترن الكوكب الفلاني مع الكوكب الفلاني الآخر ؛ لعدم استناده إلى مبدأ علمي ، لكنّهم أجازوا الإخبار إذا كان مستندا إلى حسابات علميّة حاصلة بالتجربة المتطاولة في آلاف السنين ، مثل الكسوف والخسوف ونحوهما ، بل وحتى الإخبار عن الأنواء الجوية بملاحظة بعض التغيّرات ، كنزول المطر ونحوه ، إذا حصل العلم بالملازمة بينهما عن طريق التجربة القطعية « 1 » . 7 - حكم استناد القاضي في حكمه إلى التجربة : المعروف عند علمائنا : أنّ القاضي يجوز أن يقضي بعلمه ، إذا كان حصول العلم عن طريق متعارف « 2 » ، والظاهر شمول هذا التعميم للعلم الحاصل عن التجربة ، سواء قام هو بالتجربة ، أو قام به غيره ، فحصل العلم من تجربته بالنتيجة .

--> ( 1 ) انظر جامع المقاصد 2 : 212 . ( 2 ) انظر : جامع المقاصد 11 : 96 - 104 ، والمسالك 6 : 310 - 315 ، والجواهر 28 : 465 - 467 . ( 3 ) انظر مستند الشيعة 15 : 38 - 39 . 1 انظر المكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 1 : 201 - 204 ، ومصباح الفقاهة 1 : 248 . 2 انظر الجواهر 40 : 88 - 92 ، ومباني تكملة منهاج الصالحين 1 : 12 ، المسألة 8 .